Usaha Warteg yang Menjamur

PENDAHULUAN

Dalam dua dasa warsa terakhir ini telah terjadi perubahan sosial dan

ekonomi yang cukup berarti di pulau Jawa, khususnya di pedesaan. Salah satu

perubahan itu tercermin dari meningkatnya mobilitas penduduk, terutama

mobilitas dari pedesaan ke perkotaan. Bersamaan dengan meningkatnya

pendapatan dari minyak, pesatnya industrialisasi dan pengembangan pertanian

serta perbaikan prasarana transportasi dan komunikasi yang dimulai pada awal

tahun 1970-an telah mempermudah proses perubahan-perubahan tersebut. Usahausaha

pembangunan itu telah menciptakan kesempatan kerja, baik di sektor

industri maupun pertanian, karena dalam sepuluh tahun terakhir ini kedua sektor

itu pertumbuhannya relatif rendah bila dibandingkan dengan dua puluh tahun

yang lalu. Karena pertumbuhan penduduk di pedesaan lebih cepat dari pada

pertumbuhan kesempatan kerja, maka bagi mereka yang sebagian besar baru

masuk angkatan kerja menemui kesulitan untuk mendapatkan pekerjaan. Dalam

situasi seperti ini kebanyakan penduduk pergi keluar desa terutama ke kota untuk

mencari pekerjaan tetap atau sementara (Effendi, 1992:1).

Daerah perkotaan sudah lama dipandang sebagai pusat kemajuan dan

pembangunan, pusat pemasaran berbagai barang dan ide, tempat berkembangnya

suatu bentuk masyarakat yang didasarkan pada perjanjian timbal balik, cermin

untuk dijadikan teladan, tempat bertemunya aneka ragam paham dan aliran serta

pusat peradaban dan kebudayaan. Hal inilah yang menjadikan daya tarik daerah

perkotaan sehingga membuat penduduk daerah pedesaan berduyun-duyun datang

ke kota yang menjanjikan kehidupan yang lebih baik. Kota dianggap sebagai

daerah yang penuh kemajuan bertentangan dengan desa yang dianggap

terbelakang dan belum maju (Departemen P & K, 1992).

Secha Alatas, Suharso dan Munir

(dalam Wiyono, 1994) mengatakan bahwa faktor ekonomi merupakan motif

utama masyarakat mengadakan mobilitas atau migrasi. Motif tersebut selain

sebagai pertimbangan ekonomi yang rasional juga disebabkan karena mobilitas ke

perkotaan yang telah mereka lakukan mempunyai dua harapan yaitu untuk

memperoleh pekerjaan dan harapan untuk memperoleh pendapatan yang lebih

tinggi daripada yang diperoleh di pedesaan.

Data menunjukkan bahwa dari 3889 jumlah angkatan

kerja yang ada, 3025 orang (77,9 %) pergi ke kota Jakarta dan sekitarnya untuk

membuka usaha warteg. Kota Jakarta, Bogor, Tangerang dan Bekasi dipilih

sebagai daerah tujuan usaha di samping karena jaraknya relatif dekat dan

transportasinya relatif mudah, juga karena di Jakarta banyak kerabat sehingga

memudahkan mereka untuk memperoleh bantuan dalam memulai dan

mengembangkan usaha warteg.

Data menunjukkan bahwa dari 3889 jumlah angkatan

kerja yang ada, 3025 orang (77,9 %) pergi ke kota Jakarta dan sekitarnya untuk

membuka usaha warteg. Kota Jakarta, Bogor, Tangerang dan Bekasi dipilih

sebagai daerah tujuan usaha di samping karena jaraknya relatif dekat dan

transportasinya relatif mudah, juga karena di Jakarta banyak kerabat sehingga

memudahkan mereka untuk memperoleh bantuan dalam memulai dan

mengembangkan usaha warteg.

Remitan dalam Kehidupan Pedagang Warteg Desa Cabawan

“Wartegan” atau membuka usaha warung nasi khas daerah Tegal

merupakan mata pencaharian pokok masyarakat desa Cabawan. Bagi mereka

menjadi pedagang warteg merupakan suatu kebanggaan tersendiri dan mereka

merasa cocok dan senang dengan profesi itu karena dengan mengelola warteg

selain mampu menjalankan usahanya secara mandiri tanpa ada pihak-pihak yang

mengaturnya sehingga hal ini menimbulkan kebebasan dan kepuasan mereka

dalam menjalankan usahanya.

Mereka bercermin pada kesuksesan pedagang warteg yang sudah menjalankan

usahanya sebelumnya karena selama ini tidak ada pedagang warteg yang sukses di

kota lain selain kota Jakarta. Tetapi dalam perkembangan selanjutnya kota-kota di

sekitar Jakarta seperti Bogor, Tangerang dan Bekasi ikut menjadi sasaran usaha

warteg.

Di samping itu membuka warteg di kota Jakarta memang sudah menjadi

tradisi turun temurun yang ada di desa ini. Hal itu terungkap dari salah satu

informan yang mengatakan:

“Kalau mau mencari makan pergilah ke arah barat dan kalau mau

mencari ilmu pergilah ke arah timur”.

Rupanya Jakarta yang arahnya ke barat dari kota Tegal merupakan sasaran

usaha warteg karena perkembangan kota Jakarta yang pesat dan kondisi

masyarakatnya sangat heterogen dipandang cocok untuk usaha warteg. Pada

kenyataanya warteg di Jakarta rata-rata berhasil sehingga dalam perkembangan

selanjutnya kota-kota di sekitarnya ikut menjadi sasaran pengembangan usaha

warteg.

Dampak Remitan dalam Ekonomi, Sosial, dan Budaya

Remitan ada dalam sepanjang sejarah migrasi. Curson mengungkapkan

bahwa dampak remitan terhadap keluarga serta masyarakat penerimanya

sangatlah kompleks. Secara garis besar dampak remitan terhadap kehidupan sosial

ekonomi masyarakat penerimanya ada tiga. Pertama, ketergantungan ekonomi.

Alur remitan tidak hanya untuk individu keluarga tertentu saja, tetapi dalam

banyak kasus juga berpengaruh terhadap kehidupan ekonomi daerah asal migran

secara keseluruhan. Kedua, terjadi perubahan sosial. Ada dugaan atau anggapan

bahwa remitan adalah suatu kekuatan positif yang mampu membuat perubahan di

daerah pedesaan, seperti meningkatkan pendapatan perkapita, merupakan

investasi, dan mampu meningkatkan mobilitas sosial.

Dampak remitan menurut laporan The State Word Population (1993),

Hugo dan Renard (1987), di Asia atau negara-negara Afrika menunjukkan

manfaat positif. Dampak positif remitan dipergunakan antara lain untuk

memenuhi biaya sekolah, membiayai fasilitas pendidikan, kesehatan dan

konsumsi. Yang paling penting remitan membantu mengentaskan keluarga dari

kemiskinan. Tentu saja dampak negatifnya juga ada seperti sifat konsumerisme

yang berlebihan dan tekanan inflasi (inflationary pressure), namun secara umum

remitan berdampak positif baik bagi negara maupun keluarga pelaku mobilitas

(dalam Wiyono, 1994).

Pada masyarakat desa Cabawan dampak remitan ternyata sangat

kompleks. Hal ini disebabkan karena remitan merupakan bagian terpenting dalam

kehidupan mereka karena sebagian besar keluarga yang tinggal di desa sangat

menggantungkan kehidupan dari remitan. Dampak itu terlihat antara lain dalam

perubahan ekonomi keluarga dan desa, perubahan gaya hidup, pola pengasuhan

anak, serta pada tenaga kerja yang ada di desa.

Motif ekonomi merupakan alasan utama penduduk dalam melakukan

pengiriman remitan. Pedagang warteg Cabawan melakukan hal ini karena pada

dasarnya walaupun mereka berusaha di kota tetapi keluarga di desa tetap merupakan satu kesatuan ekonomi. Pengiriman remitan selain untuk keperluan

hidup sehari-hari, biaya pendidikan dan kesehatan, juga digunakan untuk

pembangunan rumah, membeli perabotan, alat elektronik dan juga investasi di

desa.

Secara ekonomi di desa terjadi peningkatan dan kemajuan. Hal itu bisa

terlihat dengan terjaminnya kehidupan ekonomi mereka dan secara fisik terlihat

dari kondisi rumah mereka beserta perabotan yang ada di dalamnya. Bentukbentuk

rumah semakin bagus dan berdasarkan pengamatan peneliti rata-rata

kondisi rumah pedagang warteg memang bagus baik dilihat dari bentuk maupunbahan yang dipergunakan serta pengecatan rumahnya. Hal tersebut senada dengan

ungkapan salah seorang perangkat desa yang mengatakan:

“Orang Cabawan kalau membuat rumah tidak mau memakai bahan yang

asal-asalan saja. Bahan untuk “kusenan” misalnya harus memakai bahan

dari kayu jati karena mereka enggan memakai dari bahan yang lainnya.

Walaupun mahan tidak masalah bagi mereka asalkan mutunya bagus”.

Perabotan yang ada di rumah juga cukup lengkap misalnya bufet, sofa,

almari, tv, radio, telepon, kipas angin, antena parabola, bahkan untuk peralatan

kendaraan bermotor misalnya itu bukan hal yang baru lagi. Bahkan banyak

diantara mereka yang sudah mempunyai kendaraan roda empat.

Meningkatnya remitan untuk kemajuan ekonomi keluarga juga berdampak

pada kemajuan desa karena pada kenyataannya mereka juga menyumbangkan

untuk keperluan pembangunan desa. Besarnya remitan untuk pembangunan desa

memang sulit diukur secara statistik tetapi tampak nyata pada pembangunan

sarana-sarana fisik di desa. Pembangunan balai desa, jalan raya desa, gang,

perbaikan got, perbaikan gedung pos kamling adalah bentuk sumbangan yang

telah diberikan oleh para pedagang warteg.

Dari segi pembayaran pajak pun misalnya pajak bumi dan bangunan, serta

pajak yang lainnya bisa dilunasi penduduk Cabawan secara baik dan

Penarikannya tergolong lancar asalkan pada saat penarikan mereka sedang berada

di rumah. Kemandirian penduduk dalam proses pembangunan di desanya memang

tidak diragukan lagi sehingga pada saat diadakan lomba desa untuk kriteria desa

swadaya, desa Cabawan berhasil memperoleh juara I sebagai Desa Swadaya

tingkat kabupaten dan kotamadya se-Jawa Tengah.

Peningkatan perekonomian penduduk berpengaruh juga dalam hal perilaku

sosial dalam masyarakat. Meningkatnya remitan yang mengalir ke desa

menyebabkan perubahan gaya hidup dalam kehidupan masyarakat desa Cabawan.

Masyarakat terlihat lebih konsumtif dan materialistis apalagi hal itu lebih sering

dikaitkan dengan “simbol status” dan “prestise sosial” yang ingin diraihnya.

Mereka beranggapan salah satu simbol keberhasilan dalam berusaha adalah

rumah, sehingga dalam membangun rumah terkesan saling berlomba dan berusaha

Meningkatnya remitan ke desa selain menyebakan peningkatan dalam

bidang ekonomi juga menyebabkan peningkatan migrasi. Hal ini karena mereka

tergiur oleh kesuksesan dan kemewahan yang dicapai oleh teman-temannya.

Tenaga kerja produktif di desa semakin berkurang karena rata-rata penduduk yang

melakukan urbanisasi adalah mereka yang berusia produktif dalam arti tenaganya

masih sangat potensial untuk menjalankan pekerjaan di daerah asal (Dep. P dan K,

1992:103).

Banyaknya penduduk usia produktif yang terjun sebagai pedagang warteg

menyebabkan semakin berkurangnya tenaga produktif di desa ini, sehingga untuk

aktivitas di desa ini kadang terpaksa didatangkan dan menyewa tenaga dari desa

tetangga, misalnya untuk pengerjaan pembangunan rumah, untuk pengerjaan

lahan pertanian, bahkan pada saat acara lomba desa. Cabawan kekurangan tenaga

untuk pelaksanaan acara tersebut. Bahkan kepala desa pun sempat kewalahan

16

dalam acara-acara yang diselenggarakan di desa karena yang ada hanya tenagatenaga

yang kurang produktif sehingga kalau itu digerakkan kawatir hasilnya

meragukan. Misalnya dalam hal pendataan penduduk dan administarasi desa

lainnya, Kades sering kurang cocok dengan aparat desa (yang usianya cukup tua)

yang membantunya karena sering kali data kurang sesuai dan terkesan dikerjakan

secara “asal-asalan” saja. Akhirnya sebagai jalan tengah Kades terpaksamengangkat pegawai dari desa tetangga untuk membantu kelancaran

administarasi desa.

DAFTAR PUSTAKA

1997, Laporan Monografi Desa Cabawan Kecamatan Margadana Kotamadya

Tegal Jawa Tengah

Curson, Peter. 1981. Population Geography: A Journal Of Association Of

Population Geographer Of India, Volume 3

Dep. P dan K. 1992. Dampak Urbanisasi Terhadap Pola Kegiatan Ekonomi

Pedesaaan Indramayu (Proyek Penelitian Dan Pembinaan Nilai-Nilai

Budaya)

Everret, S. Lee. ......, Teori Migrasi, Yogyakarta: PPK UGM

Effendi, Tadjudin Noer. 1992. Perilaku Mobilitas Dan Struktur Sosial Ekonomi

Rumah Tangga: Kasus Dua Desa Di Jawa Barat. Yogyakarta: PPK UGM

Koentjaraningrat. 1981. Pengantar Antropologi. Jakarta: Gramedia

_________, 1984. Masalah-Masalah Pembangunan (Bunga Rampai). Jakarta:

Gramedia

_________, 1992. Kebudayaan, Mentalitas dan Pembangunan. (Bunga Rampai).

Jakarta: Gramedia

1997. Kompas 15 Agustus 1997. Di Kabupaten Tegal Jabatan Kades Kurang

Menarik

Manning, Christ dan Tadjudin Noer Effendi. 1992. Urbanisasi, Pengangguran

Dan Sektor Informal di Kota. Jakarta: Yayasan Obor

Mantra, IB. Mobilitas Sirkuler dan Pembangunan Daerah Asal. Warta

Demografi. FE UI

Rahayu, Maria Sri. 1999. Remitan dan Dampaknya Terhadap Kehidupan Sosial

Ekonomi Masyarakat (Studi Kasus Terhadap Pedagang Warteg Desa

Cabawan Kecamatan Margadana Kotamadya Tegal Jawa Tengah)

Rusli, Said. 1983. Pengantar Ilmu Kependudukan. Jakarta: PT Pustaka LP3ES

Singarimbun, Masri. 1990. Metode Penelitian Survai. Jakarta: LP3ES

Wiyono, Nur Hadi. 1994. Mobilitas Penduduk dan Revolusi Tranportasi, Warta

Demografi No. 3, Jakarta: LD UI

Kekerasan Dalam Hubungan

Dalam setiap kehidupan memang selalu ada yang namanya konflik yang tidak bisa dielakkan keberadaannya. Konflik akan datang silih bergantinya suatu masalah yang telah diselesaikan, atau bahkan masalah yang tidak diselesaikan. Dari suatu konflik yang terjadi dalam suatu masalah akan sangat baiknya jika dapat diselesaikan dengan pikiran terbuka, jujur, dan menghargai setiap pendapat orang yang ada dalam lingkaran suatu masalah dalam konflik.

Dengan kepala dingin, konflik atau suatu masalah dapat terselesaikan dengan musyawarah. Pelajaran yang dapat dipetik dari suatu film yang telah disaksikan saat dikelas adalah bagaimana suatu masalah atau konflik itu dibuat dengan tidak wajar dalam menyelasaikannya. Padahal dalam film tersebut kekerasan sangat tidak baik dalam menyelesaikan konflik apalagi konflik itu terjadi antara hubungan pria dan wanita. Mestinya dalam hal ini, ada suatu musyawarah yang terjadi untuk masing-masing mengungkapkan apa yang dirasakannya. Saling menghargai dalam suatu hubungan itu adalah hal penting dalam menjalaninya. Apalagi jika sudah menyangkut hubungan yang serius dan mengarah kejenjang pernikahan.

Dari film ini kita dapat belajar untuk menghargai perasaan orang lain, memahami isi hati orang lain, dan memberikan suatu pengertian atas keinginan dari pasangan kita. Jangan sampai diakhir dari suatu hubungan kita menyesal seumur hidup tentang apa yang pernah kita lakukan dengan pasangan kita. Bagi pria, memberikan rasa sayang dan cinta itu sangat baik untuk seorang wanita. Biarkanlah wanita merasakan hangatnya sayang dan cinta dengan tanpa mengharapkan suatu balasan untuk apa yang pria lakukan. Bagi wanita, mencintai jangan terlalu berlebihan karena sesuatu yang berlebihan itu tidak baik. Banyak yang sering salah mengartikan tentang cinta pada saat ini. Baiknya wanita itu menjaga harga diri dan kehormatannya. Demi Tuhan, menjaga harga diri dan kehormatan untuk wanita itu sangatlah sulit untuk saat ini. Sedikit sekali wanita yang ada dalam golongan ini.

Tuhan sangat menyayangi ciptaannya, terutama wanita. Sudah sepantasnya kaum pria meninggikan derajatnya, menyayanginya, mencintainya dengan sepenuh hati. Wanita itu makhluk yang sangat lembut, mereka cenderung memakai perasaannya dari pada akalnya. Berbeda dengan pria yang cenderung memakai akal dari pada perasaan. Nah, dari hal itulah pria dan wanita saling mengisi untuk suatu hubungan. Bagi pria wajib untuk menjaga perhiasan yang melekat dalam wanita. Karena kemuliaan seorang pria adalah menjaga seorang wanita dengan ketulusan hati dan kesungguhan hati tanpa menyentuhnya sampai saat suatu pernikahan yang sah dihadapan Tuhan Y.M.E.